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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一題 人的光景—救恩的需要, (九)‘死在過犯罪惡之中。’以弗所二章一節,五節,歌羅西二章 十三節,路加九章六十節,十五章二十四節,約翰五章二十四節。 是 人裡面是死的,不只叫人不能行善為義,並且叫人不能感覺罪的可恥 可痛;不只叫人對義沒有能力,並且叫人對罪沒有感覺。死一面叫人 失去能力,一面又叫人失去感覺,所以人裡面一面是沒有能力的,一 面又是沒有感覺的。今天的人對義沒有行之為之的能力,對罪沒有羞 恥悲痛的感覺。, (一)‘犯了罪。’羅馬三章二十三節,十至十二節,五章十二節。 是 人在神面前的第一種光景,就是犯了罪,是有罪的。人在神面前有 罪,是兩方面的。一方面是地位的,一方面是經歷的。就地位說,今 天一個世人,就是他自己本身一點罪也沒有犯,在神面前他仍是有罪 的。因為他是亞當的後裔。亞當是神所設立的人類的元首,是代表全 人類的。作代表的元首一人犯了罪,也就是他所代表的一切人都犯了 罪。亞當一人犯了罪,就把他所代表的一切後裔,在神面前,都擺在 有罪的地位上。, (五)心裡‘裝滿了各樣不義’和罪惡。羅馬一章二十九至三十一 節,馬可七章二十至二十三節。 是 雖然在人的肉體裡沒有良善,但在人的心裡卻裝滿了各種不義和罪 惡。萬惡的種子都在人的裡面,到了時候就會長出來。人諸般的不義 和不法,罪惡和污穢,都不是在外面沾染的,乃是從裡面出來的。有 誰的裡面是絶對正直又清潔呢?有誰的裡面能經得起神的光照和檢查 呢?, (三)‘被這世代的神弄瞎了心思。’林後四章四節原文。 是 撒但一面在人心中運行,叫人作頂撞神的事,一面又弄瞎人的心思, 叫人不能認識神,不能看見主福音的光。今天人以為他們的頭腦—心 思—是非常聰明的。豈知道他們的頭腦—心思—是受撤但的捉弄,是 受撒但的矇蔽。他們雖然明白許多哲理科學,但他們不明白神的事, 不認識主的救恩。這不是由得他們的。這乃是撒但矇蔽他們的心思— 頭腦,叫他們不能明白,不能認識。他們以為他們自己是聰明的,是 識時識事的,那知他們裡面是‘瞎’的,是看不見的。他們不知道自 己的來源,也不知道自己的去處。他們不知道自己今天是走在什麼道 路上,也不知道自己今天是活在什麼人生裡。他們像瞎子走路,像瞎 子生活,是瞎走瞎活。, 第一題 人的光景—救恩的需要 包括 前言, (二)‘在神審判之下’—‘罪已經定了。’羅馬三章十九節,約翰 三章十八節,羅馬五章十八節。 是 人既犯了罪,就落到神的審判之下。因為神是公義的,是設立律法 的。按着祂的公義,照着祂的律法,祂必須審判犯罪的人。神的公義 和律法,就叫人伏在祂的審判之下。, 壹 在神面前的光景 包括 (一)‘犯了罪。’羅馬三章二十三節,十至十二節,五章十二節。, (三)‘被這世代的神弄瞎了心思。’林後四章四節原文。 是 撒但不只是這世界的管轄者,叫人順服他,也是‘這世代的神’,叫 人敬拜他。他許多時候在許多人、事、物的背後,在許多人、事、物 的裡面,得着人的敬拜。所以許多時候,人崇拜一種人、事、物,人 看重一種人、事、物,就不知不覺的崇拜了撒但。許多時候,撒但就 是藉著人所崇拜、所看重的人、事、物,矇蔽人的心思,叫人不能認 識神。許多人今天不能認識神,豈不是因為看重金錢,看重地位麼? 許多人今天不能明白主的救恩,豈不是因為崇拜學問,崇拜技能麼? 許多人今天不能知道他們的結局,不能知道地獄的痛苦,豈不是因為 看重今世的福樂,看重今世的享受麼?他們的心崇拜這些,他們的眼 看重這些,結果他們的心思就受了撒但的矇蔽,就被撒但弄瞎了。, (四)‘臥在那惡者手下。’約壹五章十九節。 是 人不只是順服撒但,不只是受撒但矇蔽,並且是臥在撒但手下。這裡 稱撒但作‘那惡者’。人臥在惡者手下,是沒有好事的。人臥在撒但 手下,受撒但任意捉弄,任意宰割。撒但矇蔽人以後,就任意捉弄 人,任意宰割人。唉,可憐那些臥在撒但手下,被他任意宰割的人! 唉,可憐那些到跳舞場去跳舞的人!唉,可憐那些終夜賭博的人! 唉,可憐那些吸鴉片、喝老酒的人!唉,可憐那些淫蕩放縱的人!他 們是不由己的讓撒但傷他們的身,促他們的壽。許多時候,他們就是 掙扎擺脫,也是不能!因為他們是臥在那惡者撒但的手下。, 貳 在自己裡面的光景 包括 (五)心裡‘裝滿了各樣不義’和罪惡。羅馬一章二十九至三十一 節,馬可七章二十至二十三節。, 貳 在自己裡面的光景 包括 (八)‘失喪的’—‘如羊走迷。’路加十九章十節,以賽亞五十三 章六節。, 前言 是 我們先來看第一題,人的光景。人的光景說出人對救恩的需要。所以 要使人知道他如何需要神的救恩,就必須用聖經給他看見人的光景。 在人墮落以後,尚未得救以前,人的光景最少有三方面:, 貳 在自己裡面的光景 包括 (二)‘從小時心裡懷着惡念。’創世記八章二十一節。, 貳 在自己裡面的光景 包括 (九)‘死在過犯罪惡之中。’以弗所二章一節,五節,歌羅西二章 十三節,路加九章六十節,十五章二十四節,約翰五章二十四節。, 叄 在撒但面前的光景 包括 (一)‘是魔鬼的兒女。’約壹三章八節,十節,約翰八章四十四 節。, 壹 在神面前的光景 包括 (三)在‘神的震怒’之下—‘為可怒之子。’約翰三章三十六節, 以弗所二章三節。, (一)‘犯了罪。’羅馬三章二十三節,十至十二節,五章十二節。 是 並且亞當是人類的祖宗,人類都是從他而生的。當他犯罪的時候,他 不只是代表着全人類,並且是包括着全人類。那時,雖然他的後裔一 個還沒有生出來,但已經都包括在他的裡面。所以當他犯罪的時候, 他以後所要生出來的一切後裔,也都在他裡面和他一同犯了罪。他一 人犯了罪,也就叫他所有的後裔在他裡面都犯了罪。等他們生出來, 他們自己本身不必再犯罪,就已經是有罪的了。, 貳 在自己裡面的光景 包括 (十二)將來‘死在罪中’。約翰八章二十四節。, (一)‘是魔鬼的兒女。’約壹三章八節,十節,約翰八章四十四 節。 是 人今天不只是有罪的、敗壞的,並且是‘出於魔鬼’,是‘屬於魔 鬼’。人所以是出於魔鬼,屬於魔鬼,是因為人裡面有魔鬼的生命。 人是‘魔鬼的兒女’,魔鬼是人的‘父’。兒女定規有父的生命。人 既是魔鬼的兒女,人裡面就有魔鬼的生命,就有魔鬼的性情。今天人 裡面是有魔鬼的成分的。所以許多時候,人所活出來的樣子,都有點 像鬼的樣子。人‘說謊’,人‘犯罪’,人‘行私慾’,都有些像魔 鬼。因為人裡面那說謊、犯罪、行私慾的生命和性情,是出於魔鬼、 屬於魔鬼的。人和魔鬼是有生命的關係,是有性情的聯屬。, 第一題 人的光景—救恩的需要 包括 叄 在撒但面前的光景